研讨发言：由“彼此契合”到“互相成就”
为什么要推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，怎样实现这“第二个结合”？***总书记在今年6月2日文化传承发展座谈会上系统论述“第二个结合”的重大意义和重要地位，深刻揭示“第二个结合”的原则遵循和现实路径，对一系列根本性、关键性问题予以明确回答和科学阐释。我们要按照***总书记的指示要求和方法引领，正确把握马克思主义和中华优秀传统文化的彼此契合，致力于马克思主义和中华优秀传统文化的互相成就，积极探索面向未来的理论和制度创新，推动“第二个结合”在新时代新征程不断深化发展。
一、马克思主义和中华优秀传统文化高度契合
马克思主义和中华优秀传统文化分别诞生于不同的时空条件下，面对的社会现实和思考解决的问题也有很大的差别。马克思主义和中华优秀传统文化虽然远隔万水千山，却具有历史和现实的联通，彼此存在高度的契合性。
从发展进程看，马克思主义和中华文化既有深远的历史渊源，更有现实的接洽融会。1840年鸦片战争以后，西方列强凭着坚船利炮野蛮轰开了中国的大门，中华民族陷入内忧外患的悲惨境地，中华文化及其现实作为面临严峻的考验。帝国主义的野蛮侵略和中国人民的深重苦难引起了马克思、恩格斯的高度关注。第二次鸦片战争期间，马克思撰写了十几篇关于中国的通讯，向世界揭露西方列强侵略中国的真相，为中国人民伸张正义。同时，马克思、恩格斯充分肯定中华文明对人类文明进步的贡献，把来自中国的伟大创造——火药、指南针、印刷术，看作是“预告资产阶级社会到来的三大发明”。
如果说这只是马克思主义和中华文化相望相遇之奠基和前奏的话，那么，马克思主义跨越千山万水来到中国并开启东方旅程，则是实质性地展现了二者的互为包容和内在联通。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。五四运动促进了马克思主义在中国的传播。在中国人民和中华民族的伟大觉醒中，在马克思列宁主义同中国工人运动的紧密结合中，一九二一年七月中国共产党应运而生。中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变，中国革命的面貌从此焕然一新。来到完全陌生之地的马克思主义，借助先进分子的推崇和先进政党的宣扬，在弥漫着古老文明和传统文化的中华大地扎下根来，走上了一条同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的路程。历经一百多年的探索发展，马克思主义深刻改变了中国，指导中国共产党团结带领中国人民夺取一个个伟大胜利。与此同时，马克思主义和中华优秀传统文化也在不断接触过程中交流互鉴，并日益展现出精神上的契合与思想上的融通。
从理念内容看，马克思主义和中华优秀传统文化在多层面、多领域具有接近或相通的思维认知和精神追求。比如，马克思主义的共产主义、社会主义理想信念，与中华优秀传统文化天下为公、讲信修睦的社会追求，是相通的。在马克思主义看来，共产主义社会实现人的自由全面发展，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”；中华民族自古追求的“大同世界”，也是着眼人的生活幸福，像《礼记》所言“使老有所终，壮有所用，幼有所长”。再如，马克思主义关于人民至上的政治观念，与中华优秀传统文化民为邦本、为政以德的治理思想，是相融的。马克思主义唯物史观认为，人民群众创造历史，人民群众是历史的“剧中人”与“剧作者”，一个社会中绝大多数人的利益与发展是最为重要的；中华文化则历来强调“保民而王”“民胞物与”，以“得民心者得天下”为训示。还如，马克思主义指导下形成的中国共产党人的革命精神，与中华民族一贯倡导的革故鼎新、自强不息的担当精神，是相合的。中国共产党在领导推进中国革命、建设、改革过程中，形成以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系；中华民族则始终主张“笃行信道”“刚健有为”，以“苟日新，日日新，又日新”激励自身，一贯保持着历经挫折而不屈、屡遭坎坷而不馁的精神气韵，显示出勤劳勇敢、知难而进、坚忍不拔、积极向上的精神品格。
马克思主义与中华优秀传统文化，都高度重视人与人的关系，高度重视人与社会、人与国家的内在联结。马克思主义从社会关系的角度把握人的本质，中华文化也把人安放在家国天下之中，都反对把人看作孤立的个体。在马克思主义看来，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人，社会属性是人的本质属性。我们认识和把握人的本质，只能立足于具体的、历史的社会关系，而不能从抽象的人性论出发。中华优秀传统文化在关于人的本质和人与社会关系问题上，虽然没有达到马克思主义的认识高度，但在人的道德修为、人的自我完善、人际关系的礼仪规范等方面，却内涵丰富且视域独特。中华民族历来强调“做事先做人”，要求做一个善良、勤劳、宽容、诚实、正直、守信的人，所谓“天道无亲，常与善人”“欲当大任，须是笃实”“仰不愧于天，俯不怍于人”“人而无信，不知其可也”。
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