仲夏端午，飞龙在天，居南而中，拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱食而与春节、清明节、中秋节并列为中国四大传统民俗大节。
端者，初也。或曰天中节、诗人节、浴兰节；又因五、午同音，五、五相重，又名“重午节”、“重五节”或“五月节”。阴历五月适逢“午月”，又“午时”恰是“阳辰”，亦称“端阳”。有系端午索，戴艾叶、五毒灵符之习俗。其起源涵盖了古老的星象文化、人文哲学等，文化内涵包罗万象不一而足言哉。
上古信仰，一曰天地信仰，二曰祖先信仰。天皇氏骧首、鳞身，与与乾曜合德；五龙见教，治在五方，尊为五方神，五龙见教，天皇被迹，先民之龙图腾，端午而图腾祭之。
端午，上古之意原非吉日，五月艳阳转炎，蚊蝇孳殖，百病滋生，故曰为毒月恶日。仲夏，百虫出没，所谓“五毒”——蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍活跃茂盛。人欲避之，剪“五毒”贴纸，贴于门窗墙柱或系于黄口臂上；或剪葫芦型，以镇之。南方多饮雄黄酒祛邪去毒，须不知，雄黄酒才毒，喷之于墙角屋后，可驱虫。然，南北差异，百里不同俗，北域又曰“小女儿节”，或与毒恶无关。
端午，流传至今，祭祖仪式渐渐式微，而在千百年来关于端午的意义在不同神话来源中赋于不同的意义。有纪念屈原说，纪念伍子胥说，纪念曹蛾说，恶日说，其中以纪念屈原流传最为广泛。屈原投江后，楚人竞相发舟打捞而不得，楚人以竹筒贮米，投水以祭屈原，后因避蛟龙窃食，在竹筒上塞楝叶，并缠彩丝。而终，以赛龙舟、吃粽子演化为最有标志的两个习俗，亦有系五色线、挂菖蒲、悬艾叶、佩香囊、放纸鸢、打午时水等。
华夏，自古农耕文化，食不果腹常有之，故所有节日都与“吃”有关。粽子又称角黍。宋，黄裳有诗：“角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列”。此外，五味草煮蛋、品打糕、吃五毒饼，以及“五黄”——黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒亦是习俗之一。小时，记得我们山里人馈赠山下人粽子是很流行的习俗，现在消失了，更别提赠香囊还扇子之礼。
屈原跳江，可玩是人的属性，怀念的同时亦未忘娱乐，有射柳、打马球、“斗草”等。当然，我们现在放假是逛街、吃大餐、游山玩水、看微信、刷抖音、睡大觉。
风，吹过两千多年的汨罗江畔，你颜色憔悴，形容枯槁，游于江潭，行吟泽畔。两千多年后，湄水之滨，鹭岛之夜，我乘坐一枚艾叶在《离骚》与《天问》之间苦苦泅渡。
屈原之才开创于辞赋，之忠不苟于和秦，之清于不淈其泥，之醒在于众人皆醉，之忧在于民生多艰苦，之勇在于举长矢射天狼，之毅在于九死犹未悔。
“疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，故忧愁幽思而作《离骚》。参“天地万象，阴阳变化”之理，揣“存亡兴废，贤凶善恶”之端，究“神奇鬼怪之说”而作《天问》。忍看“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”之惨烈，悼将士“身既死兮神以灵，子魂晚兮为鬼雄”而作《国殇》。遭谗被疏，“发愤以抒情”，郢城既破，“心郁郁之忧思兮”而作《九章》。怀忧苦毒，愁思沸郁，而集奏《九歌》而舞《韶》兮，九功之德，皆可歌也，谓之《九歌》，聊假日以媮乐。
可，汨罗江畔，你抱石一跳毅然决然，跳进了千年历史，从此汨罗江成了中华儿女报国无门，忧民无从郁郁不得志的朝圣之地。那一天，汨罗江浪高风急盛不下你忠贞悲愤的灵魂，洗不去你国破山碎的楚之殇。咆哮的江水平静不了你的心，冰冷的江底浸透不了你沸腾的血。那一天，秭归城乌云压顶，“石头城”墙上满是你愤懑的刻痕。
嗟夫，自古荆楚多悲歌，燕赵多慷慨之士。庙堂之上，江湖之远，哀民生之多艰，叹奸佞之当道；吾辈，作何思，践如何？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
——于云居脚下
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