叔本华说，每个人都被幽禁在自己的意识里。的确，每个人都给自己画了一个地牢，这就是“我”，世人很难走出自己的“杰作”，这是不是一种最荒诞的嘲笑？
《逍遥游》是庄子思想中最富神采的篇章，其精神要旨在于“至人无己”，只有做到“无己”，才能“乘物游心”，“独与天地精神相往来”。因此，对“自我”进行深刻反思，并努力超越自我，成为世人获得精神解脱的不二法门。
每个人都曾经是一块璞玉，被社会与自己不停地雕琢着，梦想着有一天精美绝伦，冠绝天下。最完美的雕琢也是最容易破碎的，我们收获骄傲的同时，也同时被忧惧击中了要害，因为我们失去了最初的自己。
古今圣哲有一个共识，自我是一种障碍与桎梏，无我是人生最高境界的修行。最熟悉的也是最陌生的，最本色的才是最永恒的。除了你把自己束缚了，没有人给你捆绑，是你选择了从大自然中分离，也是你丢弃了自己最珍贵的东西，你不自觉间陷进了自我的泥淖。
笛卡尔说，“我思故我在”。没有意识，也许就不会有自我的存在，自我只是一种意识的结果。那么意识又是什么呢？我不思，一切自然而然，也许就没有困惑；我思则有我，有我则有困惑。难道如庄子所说，“人之生也，固若是芒乎？”
苏格拉底说，“我只知道一件事，那就是什么都不知道”。什么都不知道，这不是谦虚，而是人类面对的客观事实，相对无限奥秘的宇宙来讲，你所知道的一点儿又有多少呢。这正如渺小的生命一样，面对无限的宇宙，我们自大自是难道不是一种自我讽刺吗。
从现实角度看待自我的时候，感觉到自我是实在的，是真实的，是独立的，是绝对的唯一。当你从宇宙的视角来观照自我的时候，你就感到了一种彻底的悲哀与恐惧，自我几近虚无，我们活着的意义又在哪里呢？
我们常常因“自我”的短暂存在而自怨自艾，而陷入虚无主义的泥潭不可自拔，人生意义上的空白沉重地打击了“自我”存在的正当性、合理性。
只有当我们回归到“大自然”的母体之中的时候，我们才会获得曾经的自然自在，面对一切变化都能坦然淡然，一切烦恼与忧惧才会烟消云散。
“我”是大自然的一部分，世界上并没有一个独立而存在的“我”，你的每一个部分都是大自然的馈赠，因此，你的每个部分，从根本上并不属于你，而属于大自然。
你每时每刻都在参与大自然的运作，“万物皆备于我”，同时，你也备于万物，你与万物之间原本就是没有什么界限的，彼此是相通的，是相互转化的，是同质同源的，你与天地万物同属于一个整体，这就是“万物为一”，这就是庄子告诉我们的真理。
道通为一，万物为一。这就是庄子思想的核心内容。天地万物是一个整体，是浑沌的，是不可分的，是平等的，是没有分别的，这就是庄子讲的“齐物”论。
因此，从本质与整体的角度来看，并没有什么自我与万物的差别，大化流行，万物流转，差别只是表象，只是瞬间，只是人们意识上的一种偏见。把“自我”从大自然中孤立分割出来，并顽固地执著于自我的实在，这就是世人的不可救药的局限性。
“我”是大自然的杰作，而“自我”是在与大自然地分离或对立过程中产生的，自我成为了一座人为的孤岛。自我是在与世界的相对中产生的，从而自我成为了一种天然的障碍，只有越过这种障碍，我们才能清醒地看清世界与自己，这是重新认识自我的一个前提。
每个人都是一个个体性存在，也都有强烈的自我意识，而很少有人意识到，自我也是一种禁锢，也是最大的陷阱。当我们过分强调自我的个体性存在的时候，我们本身蕴含的整体性就隐没了，而这种整体性存在正是我们得以存在的基础与前提，这就是我们必须拥有的大局意识或整体观念。
从自我与世界相对的角度看，每个人都同时具有双重身份。从“自我”的角度看，“我”是一个个体性存在；但从世界的角度看，“我”是整个世界的一个细胞，“我”又体现为一种整体性存在，是整个世界中渺小的不可或缺的一部分。
从自我的视角观察世界，其局限性是显然的，也是不可超越的；只有我们跳出自我的深井，学会从整体的宇宙视角观察世界与自我时，我们才会获得一个较为客观的认知。
当你从一位宇航员的角度远视我们这个未曾脱离片刻的星球时，你才会发现自我与整个星球是一体的，其实没有什么独立的自我，整个星球就是自我，这才是一个比较客观的角度。
“我”是在相对中产生的，是相对于外在的“物”与“人”而存在的，这就是庄子讲的“非彼无我”。换言之，“我”是在物我、人我的分离对立过程中产生并存在的。
自我的产生与存在，让我们堕入一个割裂而虚幻的矛盾世界里，在这个世界里有永不停息的纷争与困惑，其根源在于“自我”意识的诞生及顽固性存在，世界本有的圆融与统一却成为了我们修行的目标与梦想。“我”是相对而存在的，也是有条件的暂时存在；只有“道”是绝对的存在，是无条件的存在，整个世界是一个有机的统一体。
当某一事物被分解成独立的部分的时候，其每个部分就丧失了整体性存在的价值与意义。比如，当我们注重“手”的存在的时候，就往往忽视了整体“人”的存在，过分强调“手”的个体性存在，就等于把“手”从“人”的整体中分解开来，“手”就会丧失其存在的依据与意义，也就是说“手”离开了“人”，它就失去了“手”的本质意义，成为了另外的一个东西。
因此，可以说，生命的意义就在于把个体生命融入到宇宙的大生命中去，超越世俗，超越自我，回归自然，返朴归真，这就是生命的意义所在。
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