苍颉随驾离开徐州，南下扬州，出来送行的人可以说是人山人海，都想看一看十四岁的神童大圣人长得啥模样，于是送出很远，仍有人跟随不舍。且说南下不久到达淮水，这淮水神名叫巫支祁，原是一位造天地工，曾喝过长生不死之酒。由于做造天地工时表现较好，故天帝封他驻守淮水为神。后来他逐渐被地派拉拢过去学会了欺行霸市，欺江霸湖，他已经占居了洪泽湖淮水和长江。最近他接到了刑大氏的指示道：“时下苍颉已有十四岁，是奉上命转世为人类创造文字。文字一日在人类中推广使用，我们地派就会被代代相传地记载，所以不可小看文字记载万古之功、万古之罪的作用。现在苍颉已随驾下九州推广文字，不久必经淮水，望您能趁地主之便，暗暗叫他合乎情理地淹死于淮水。其功之大，万古不朽！”巫支祁得到指示后，即派人前往探听，并派他的儿子们加强在淮水的巡逻，一旦有皇家人马过淮水，即叫他们统统淹死于水中。
跟随暗中保护苍颉的大神，是雷司王风龙的儿子雷神，他生的龙首人面，是人非人，似兽非兽，既善空行亦也能地走，会些变术。来到淮水岸边，水面风平浪静，庸成八世和皇后，小公主和苍颉，四人乘坐一只小船，其余人马有的坐船，有的乘筏，一齐过河。船至河心，波浪突然涌起，小船随波举至上空，雷神飞速而到，使用神叉将水妖刺伤，举起小船托住，保护庸成八世和苍颉安全渡过淮水。虽说没有 翻船，却把庸成八世皇帝吓得魂飞魄散，六神无主，昏昏沉沉，不能再骑马，军士们只好把他抬到扬州。
住进洞府庸成便一病不起。扬州王率百官来到洞府参拜，汇报政绩，皇后把八世搀扶坐起，由苍颉记录，听取汇报。庸成吩咐组织州府文武百官，听苍颉讲授推广文字。此地多水，多数人家住在大树上，以防潮湿。苍颉讲课，就在大树下，把刻在竹板或写在兽皮树皮的文字，悬挂在树干上，向听众宣讲每个字的来历含意，听众非常感兴趣，又记忆得扎实难忘。近海人家，有的居住树巢，有的居住独木舟内或小船内。苍颉都为其造字定名。此地多以竹管或海螺为乐器，苍颉也向他们请教，并收集土人自创的文字符号。凡是土人向他要的字，他基本上都能描绘出来，惟独‘中华’二字，使苍颉始终感到无法取意定形。
一日，苍颉与小公主刚刚从海边返回，即闻庸成八世史皇氏病危，州王是史皇的同父异母兄弟，即刻集聚于史皇床前，八世从昏迷中醒来，对皇后和州王及重臣说道：“朕已梦见先皇先祖皇后，劝朕把皇位移交给苍颉。朕有亲生子女十五人，都是七傻八呆，惟小女儿史颖，智力尚好，可配苍颉为妻，尊为皇后。”说罢，即命把苍颉和小公主叫到床前，嘱咐道：“朕老了，病重不易康复。徐州遇天掉流星，淮水遇水妖加害，种种天象，使朕有不祥之兆。朕今要将天下社稷之皇位，交于苍颉。不过你还年少，遇事多与母后和旧臣商定。同时把小女史颖公主，正式许配于你，作内贤陪臣，助你一臂之力。上任之后要以天下利益为重，要替天行道，常去华山求教于金阙帝君，以明众生前程。”苍颉跪于床下，恭敬地回答道：“感谢父皇栽培，以天下重任相委托。请父皇放心！儿臣上任之后，决不辜负父皇和天下重望！”说罢，即双目含泪，叩拜在地。史皇氏微微一笑，用手摸了摸苍颉的头，过了一片刻，又昏迷过去。数日之后，一代明主与世长辞了。
其时正寒冬，皇后命快马加鞭，丧报九州王府，来扬州参加庸成八世皇帝史皇氏的葬礼。随后，皇后与各位州王皇叔，根据史皇氏生前遗嘱，于新年的正月初一为苍颉举行皇位登基大典。从此，称苍颉为苍帝史皇氏，尊皇后为皇太后，尊公主史颖为皇后。
苍帝登基大典结束，各州诸王皇叔陆续返回。荆州王和梁州王，因年高路远没有来，而是派了王子来的。苍帝要起驾荆州，便随驾同路，翻山越岭，渡江涉水来到荆州府。荆州王率文武百官出迎，大礼之后，听取政绩汇报。然后便是设宴招待。苍帝在荆州，讲授文字多日，又到州府记事部参观，见所用工具，都是以结绳记事，用石刀刻板之象形文字有一“州”字，苍帝即向记事员请教其字意。那记事员解释道：“三竖‘川’代表江河。三竖之间夹持三个点，是代表江河之间夹持着小块土地或岛的，故称之为‘州’。”苍颉一听，非常高兴地抄录下来。当记事员向苍帝请教‘中华’二字如何写时，苍帝道：“我们世世代代传说是中华人，但是至今不知该如何描绘创造‘中华’二字。好好想一想再议定吧，欢迎你去濮阳做客。”记事员甚感苍帝可敬可爱。
苍帝告辞了荆州王，来到梁州，只见山重重，水迢迢，上山下山路艰难。好不容易到达成都州府。州王叔亲自率文武百官迎驾！行过大礼，苍帝入府考察政绩。公事结束，苍帝又以小辈身份去拜见州王皇叔。梁州王是史皇氏的同父母亲兄弟。故又特拜了太后皇嫂。梁州王久闻苍帝是个创造文字的大圣人，于是便请苍帝传授文字，召集了文武百官听课。
苍帝讲完课，便去参观州府记事部，一见记事员阿梵，觉得好面熟，仿佛曾相识，一看所有记事都用文字，很少使用结绳记事，苍帝很感吃惊！只见阿梵创的文字是从左而向右横写，但是一字也不认识，亦未敢深究，只是夸奖阿梵创的文字好。阿梵见了苍帝也觉很面熟，仿佛曾相识，但是总记忆不起来。
苍帝离开梁州奔雍州，昼行夜宿，一路上总在考虑“中华”二字如何写？一日，走在雍州的路上休息时，忽然梦一老人对苍帝道：“要创中华字，须去阳虚山。”说罢即隐去。苍帝醒来，才知是梦。即问众人道：“谁知阳虚之山在何处？”都回答不知道。亦继续北上赶路，遇到村庄便打听，阳虚之山在何处？没人知道。一日到了一个村庄，有人告诉说：“此山临洛水，北去五十里便是。”苍帝听了，快马加鞭，来到阳虚之山(在今陕西省洛南县)。且说苍帝登上阳虚之山，向四面八方观望，忽见一只大龟爬出了洛水，奔阳虚之山而来，龟甲上闪烁着美丽的辉光。苍帝即刻跑下山来迎接大龟，众人亦也跟随而到。那龟抬头瞅了瞅苍帝，即刻伏地不动，龟甲上忽然变色，只见周边现出一圈粉红鲜艳的光环，忽然龟背中央暴出一如鸡蛋大的紫色光圈，然后向往头尾伸展。苍帝呼喊道：“这是一个字！”说罢，即快速刻画下来的图象是“中”，再回头观看时光环消失。瞬间龟背上又显现出十二个小“十”字花，其排列程序与龟背的花环相符。苍帝即刻描绘，其图象是“華”。苍帝说道：“朕梦中得一句赠言是：‘要创中华字，须去阳虚山。’今日来到阳虚之山，所得当是‘中华’二字。但是还不敢确定，此地离华山不远，莫如去华山请教金阙帝君。”说罢，即取了龟一同来到华山。金阙帝君闻苍帝来拜访，即迎出山门。行过礼后，苍帝即取出龟背字图给金阙大师观看。大师细观之后说道：“远古之时，南海海涯石壁上亦刻有此两个图。据老子天尊说，这两个字图是代表中华之意。”苍帝问道：“老子天尊说是代表‘中华’二字，可有依据么？”金阙大师道：“上帝开发地球，首选四海之内的大陆，并取名中华。为了开发利用地球，特制造了一个小月球，上面载有十一群生圈人种，由宇宙治安王苍京抢先送到地球上，他本反对开发地球，有意与上帝捣乱，就在小月球上暗加一个魔生圈。所以共十二群生圈，每个群生圈上培育有十个种族，共计一百二十个民族。后来宇宙法王玄武下地球观察，发现多出一个群生圈，疑为魔生圈，为监视其变化，即留下自己一个分身化为神龟藏于人世。神龟之形，是大陆驮月球之形，所以神龟背上生有十二个花环，以志‘中华’之地。”苍帝听了，即取龟细察，果然此龟背生十二花环，其布局亦符合中华的‘華’字。苍帝又问道：“神龟显现的首图‘中’，何以说成是·中，字呢？”金阙大师道：“月球是落于四海之内大陆中间，神龟之形，是大陆驮月球之形。所以初观是个‘中’字形。”从此，苍帝对‘中华’二字的创造获得了依据而公布于天下。金阙帝君对苍帝道：“创造文字，是替天行道之举，是做人积德的好机会。帝当利用文字为工具，宣传天道，教人记住做人标准，即‘不失不得，合理交换，互助互济，共守仁爱’。这十六个字就是做人的标准，积德的基础。务必要争取代代相传，方可实现‘小有所教，老有所养’的大同之世。”苍帝表示 遵从师命。然后又说道：“根据老师启发，弟子有了创造‘德”字的灵感，弟子想：既然天道十六之数，是德的基础，那么‘德’字即当以‘二个十四窍一条心’组成一个‘德’字，其十六画亦应天道十六字。即表明人要积德，必须执行天道，做好天道要求就是积德，做的好事愈多，积的德愈多。老师认为如何？”金阙帝君听了，赞扬道：“你果然是负有使命的天才！善哉，妙哉！”苍帝得意，即刻就地写出一个“德”字。金阙帝君道：“苍颉真圣人也。知一人有七窍，七窍通心灵。二人十四窍合为一条心，自然是有德之人才能做到。‘德’字创得妙哉！”苍颉谢老师赞扬，告辞而去。
苍帝告辞了金阙帝君，离开华山，继续考雍州，察冀州，返回濮阳皇宫。他派专人饲养神龟，在神龟的帮助下，又创造了许多常用文字。他即开始传送九州，并特通告“中华”二字的来历，及“德”字与《天道》的密切关系，要求人人学天道以积德。就在苍帝发文公布新创通用文字的同时，奇怪的喜事发生了，天上突然下起稷、粟五谷之米，如同下雨一样从天而降。百姓欢天喜地地说道：“这是托苍帝的福，是上天以五谷奖励苍颉造字。”因此男女老幼以歌舞大庆之。然而到了夜晚，却又听野外哭道：“你们人类，只知其一，不知其二。当知苍帝造字，可使民智开发，但民德败坏，欺伪狡诈，将从此而起。继之争天夺地，抢劫杀戮，代代相传，大同之世将遭破坏。可见苍颉造字，祸之首也，罪也魁也。”
苍颉造字，得天奖，得人扬，已经风行九州。而佉庐和阿梵所创的文字，刚刚出世，晚了一步，在中华难以推广。阿梵创的文字，称梵文，是从左向右横写。后来他跑到了海外的身毒之国(古印度)推广普及成功，为人类做出了贡献；而佉庐创造的文字，是从右而向左边横写，后来他跑到中华西部及海外推广成功，也为人做出了伟大贡献。
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