真正的快乐；学会化解痛苦；彼此搀扶；敬畏人生和生命
原创 成徐洲 成信财商
《人生的目标是快乐，但前提是先搞懂什么才是真正的快乐》
季羡林：人生的意义就是爱和知识的承上启下。爱是一种快乐，知识能创造幸福生活。所以人生的目标是追求快乐。
人生有三种快乐，情感快乐是顶级欲望，智慧快乐是中级快乐，肉体快乐是低级快乐。1，这三种快乐，以情感快乐为前提条件的情况下，三者不矛盾，我们可以同时追求。2，否则的情况下，会产生矛盾，我们必须有取有舍。3，另外前两种快乐没有厌倦时，后一种快乐容易厌倦。——这一段就是人生答案。！！！！情感就是彼此同情，互相搀扶，有福同享，有难同当。参考《情感人生》（钱穆）。
1，先谈第一种情况，就是三种快乐，可同时追求。
母亲劝我不懒惰时常说：“辛苦讨得快活吃”。君子爱财取之有道，走正道获取财富也是一种情感（正义感），所以可以安心享受美食。
奶奶常给钱我上街买油条之类打牙祭，或者分享人家送给她的礼品。直到她去世那年都是如此。
和好人分享美食是快乐，接受坏人嗟来之食只算是快感，尽管两个美食可能是同一种食物。所以情感快乐是三大快乐的根基。
2，三种快乐产生矛盾必须有取舍。
生亦我所欲，义亦我所欲，舍生而取义也。
为什么有的人取舍错误，一是认知决定，二是自律情况决定。
1），认知决定取舍
①，别人告诉你一种认知，你没有亲自体验过，你总会怀疑真伪，所以体验决定认知，体验过才会认知到。像我深刻体验过我奶奶的那种善良带来的快乐，所以受尽伤害，依然选择善良。
叔本华说：一个人能认知到的快乐，由他的体验决定了，世人所谓的辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。人活着是为了减少精神的痛苦，而不是为了增加肉体的快感，且它们有时成反比。
正因为体验不同，所以认知不同，劳动或学习体验到的究竟是快乐还是劳累？很多孩子厌恶劳动。我的小儿子两岁就以搬砖为乐，就体验并认知到劳动的乐趣：也许他搬砖有智慧快乐；有能力上的成就感；有大家表扬的情感快乐。这些体验都让他超越了劳累之苦的体验，让它痛并快乐着；或者这些体验淡化了劳累的体验，让他只觉快乐而不觉劳累。
很多孩子觉得读书无用也没有乐趣；而孔子读书三月不知肉味。
②，认知决定行为。有些孩子因为认识不到读书的好处，所以不爱读书。
③，认知决定圈层。
某人给土著人放现代人的城市生活，看完几分钟电影，土著人只记住了其中很不起眼的一只鸡。因为土居人不认识高楼大厦，所以看了没印象。层次低的人，我们想要沟通他，他会拒绝，因为他不懂。教育孩子说贪玩长大会吃苦，他没体验过，所以也不懂，所以我们只能用习惯引导他爱学习。
2），自律程度决定取舍
贫困时，好人以吃苦或牺牲为快乐；坏人则以享乐或叛变为快乐。当此时，好人认为肉体享乐也是快乐，但他懂得自律。
比如，瞿秋白临死前说，中国的豆腐还是很好吃的，但是他懂得追求情感快乐大于追求肉体快乐。他愿意舍生取义寻求灵魂快乐而不愿意苟活背叛。
很多好人生病了，主动劝妻子离婚，就是不想连累对方。他不想因为自私而让自己灵魂痛苦。
比如，《为了少妻的幸福,七旬丈夫甘愿选择离婚》（华夏|2019-07-22 ）。
赵淳毅结婚前就婉拒韦红霞，有次生病让他忽然觉得自己老了，不再能给妻子孩子安全感，于是想离婚让她们活得安全感。
赵实在是真君子，而那些纳小妾的地主，那些死了还殉葬的皇帝，真是自私的畜牲！！！
背叛杨靖宇的叛徒们说，他们一生是会遭受报应的，他们知道对错，但是他们缺乏自律。
著名主持人董卿说：“低级的欲望通过放纵就可获得；高级的欲望通过自律方可获得；顶级的欲望通过煎熬才可获得。”
意思是：低级欲望比如吃喝玩乐，放纵就可得，且越放纵越成瘾。 高级欲望比如事业有成，需要自律获得。 顶级欲望，比如情感快乐，需要煎熬获得。贫困年代，情感和肉欲如同鱼和熊掌，生和义一样，不可兼得。革命家舍生取义，为了国家；好人吃苦受累，舍己为家人，都是想通过煎熬获得顶级欲望。
3，情感和智慧快乐没有厌倦时，肉体快乐容易厌倦，因此对孩子要监管+避免诱惑
《芋老人传》（此文是当时社会《翡翠白玉汤》的翻版）：说明同一个人时，不同处境体会到的快乐程度不同（钱南秀评论：《芋老人传》则不然，在抽绎出“时、位之移人” 的哲理后，芋老人又回过头来，用这个哲理一连剖析了四个“以今日而忘其昔日者”的例子，由“芋视乃妇”到“芋视乃友”到“芋视乃学” ，最后直至芋视“宗庙、社稷、身名、君宠”）。
特别提醒——“时、位之移人”不仅指人的感官感觉会随着环境变化，更指人的品德也会随着环境变化！“芋视乃妇”就是发财了抛弃患难与共的糟糠之妻！
正确的生活方式是偶尔使用调味剂，因为贫苦生活里，偶尔享受会有极度快乐，富贵生活会逐渐淡化感官体验。
正如叔本华指出：世界如果是不用劳动就硕果累累，美女成群的世界，那男人们会无聊得发疯！
叔本华：“欲望满足就无聊，未满足就痛苦。”不懂用“偶尔调味方式生活”的富二代，因为富裕生活让感官感觉逐渐淡化，只能不断追求更高刺激来满足自己，于是打牌变赌博，抽烟变吸毒；当了王侯想当皇帝，当了皇帝想吞并外国，荒淫无道。
追求好吃会扭曲人性，追求懒惰舒适也扭曲人性。《晚清上海社会伦理道德的变迁》指出：晚清政府仿照西方设置星期天，是为了符合人性，是为了用“偶尔调味方式生活”。因为长期劳动会生厌，长期放假会无聊。
正如长期清淡饮食会生厌，长期美食会乏味，只能偶尔调味一样。
追求“好玩”也扭曲人性，让人贪得无厌。富二代不爱惜玩具，对玩具的更新换代永不满足，而穷人的孩子正好相反。监狱里的人珍惜每一次放风时间；《安妮日记》里，安妮渴望每一缕阳光！
《富了也要穷孩子》本质就是告诉我们要理解人性，要用偶尔调味方式对待孩子。并不是穷就能教好孩子。
我太爷爷是地主，爷爷赌博输掉田产，变为中富农。父亲挨饿是每年青黄不接时只能每顿吃半饱。父亲亲眼看到条件差的人吃树皮米糠。还在1962年18岁上“俯河”时看到很多人饿死累死。所以父亲一辈子一碗菜。
我小时候不想吃饭想吃好的，母亲就说：“吃不得是没饿的，睡不得是没做的！”母亲讲自己小时候家里吃“水蒿子”（一种水草）的故事给我听，讲每顿用称称米，吃半饱的故事给我听。我和哥哥读高中都是“咸菜或白饭”过日子。
母亲常说“吃不得是没饿得，睡不得是没做得！”所以不应寻求贪吃贪欲，那样会贪欲无度，恶性循环。这就是正确认识人性！】
（以下是论述教育要“疏堵结合”教育，但可以根据每个孩子的具体情况而“调整”）。
“激励”一词的含义应是“刺激+鼓励”。只有鼓励没有刺激，就是溺爱。人本属于高级动物，人性要升华到高尚程度，必须要有鲶鱼效应的刺激或刑法的约束！
教育要疏堵结合。疏通是攻心教育，比如早期教育，情感教育，环境教育（蓬生麻中，不扶而直），明理教育（和善而坚定），吃苦教育，习惯教育（孙云晓），自我教育（读书）等。
堵是避免诱惑——心理负面影响。心理学家提醒：成年人也不可和诱惑较劲，何况孩子。
比较好的孩子我们只感化不打骂，我和小儿子都适合如此教育。素质太差的孩子（一岁前养成贪欲上瘾的孩子）则应软硬兼施——也算是疏堵结合，软是疏他学好，硬是堵他学坏。
很多老人也说过：“有的孩子受惯，有的孩子不受惯。”这些肯定是她们的经验之谈。就像母亲常对我说：“你大大的脾气我试得要都不要了！”意思是我父亲也是不适宜用感化方式对待的人！
心理学家李茜说：当你老了，真正只陪伴你的只有回忆。还有人写过《生命无非记忆》。一个孩子老了，回忆童年的好吃贪玩都会羞愧，所以家长要通过监管和避免诱惑，让自律性差的孩子避免犯错，甚至犯罪。
我们湖北农村有“从小偷针，长大偷心”被枪毙的故事流传。罪犯就恨他妈妈没有严格管教他。
——教育观念得搞懂！！！】
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标题：《人生就是先求爱（善）后求欲，也是痛并快乐着的思维转变并修炼的过程》
《季羡林扬言，我就是一个俗人，爱看女人大腿这段，出版时不要删》读后感：
季羡林因为童年受到家庭长辈影响而善良，长大后虽然有动物本能的想法，但是他终究成为国学大师。他留学德国，邻居女孩爱他，被他婉拒。所以圣人都是从凡人修来的。人生不怕犯错，就怕停止成长！
生命的过程就是痛苦修炼的过程：从追求动物肉体本能欲求升华到追求人的精神快乐的过程。这就是人生的意义！！！！！
季羡林说：人生的意义和价值就是爱和知识的承上启下，可惜绝大多数人的人生一无意义，二无价值。因为绝大多数人一生都停留在追求动物本能欲求的层面，停留在不追求“爱”的层面（欲与爱有时不可兼得）；而且缺乏学习的吃苦精神。
目光短浅的男人才会遇到美女就追求，目光短浅的女人才会遇到有钱人就追求。正确做法是：先求爱再求欲。比如，寻找好伴侣再求灵肉合一。
食欲同理：寻找好人，再去分享美食。
财欲也同理：寻找好老板，再去一起愉悦地挣钱，而不是看到哪个老板工资高，不管人品就立刻加入其团队。
比如，马加爵从小善良，长大也有时禁不住诱惑而浏览黄色网站，导致最终嫖妓（心理学家提醒我们不要和诱惑较劲才是明智之举），以至于所谓的教授李玫瑾认为他杀人动机是怕“被人揭短”。本人觉得他其实是太单纯，不是远离“至少六分之五”的室友，而是妄图感化他们，因为别人的电脑都不借人，只有他省吃俭用买的电脑谁都借。
林森浩不懂正确处理人际关系，然后在电影里找答案，选择的勇敢斗争方式是“愚人节整理”别人，导致悲剧（懦弱的他选择了勇敢但不懂敢于并善于斗争）。
马加爵、林森浩就是我高中时代的缩影。所以自己不必自卑，因为智商高的他们曾和我有同样的思维方式出现过。且他们和我都自卑。这也印证了《自卑与超越》中的一句话：越是聪明善良的人越容易自卑。
《人生的智慧》第二段指出只有愚蠢的人，才会过分的未雨绸缪。聪明而自卑的人也同样如此。有篇文章就讲：有一些名校且品学兼优的学霸，因为自卑而过度用功学习，导致神经衰弱。
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《真正有生活智慧的女人，一定懂得什么叫管理老公》
本人感悟一：营销就是我们的生存能力，对客户，老板，老婆，孩子都要展示营销能力，
所谓尊其师，重其道，有营销能力，才能让别人听我们的安排。
丑女人要在老公面前挖掘客户痛点，塑造自己的价值，要搞竞争对手分析，这样老公才不会背叛。
再次强调：营销能力就是生存能力。！！！！！
本人感悟二：《婚姻平衡表》：人和人之间都有一个感情银行，夫妻之间平时不断的存感情，不断制造温馨的回忆，那么就不会出现七年之痒。
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我认识一个女孩啊，就是不怎么好看啊，比她老公大三岁，关键她老公就是挣得又多，人又很好哈，
女人驭夫有术，常说：你看咱俩结婚又买啥买啥，你再看看你那些同学，他们连老婆都没有。
这一比较，真的人比人得死。
她说她跟她老公没什么共同语言，唯一共同语言就是吐槽别人，说别人的坏话，两个人都要说到三四点钟，这就叫有共同语言，共同语境。老公越看越觉得，唉呦，娶这老婆我太对了啊，钱全给老婆，这就讲完了，这就叫厉害，这就叫情商高啊。
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《真正的爱情不是彼此凝视，而是用同一个角度看世界》
结婚是需要冲动的，不冲动谁结婚呢？
结婚有啥好处啊？两个没有任何血缘关系的人如何能够白头偕老？以前会说七年之痒，现在三年就痒了，有的人当年就养，还年年都痒，但是为什么，大家想过吗？
就是你们俩谈恋爱的时候存的那点感情不够一直消耗的，过日子特别消耗感情，所以我们就会去说你要给婚姻去注入一些东西。
我的建议就是，夫妻结婚之后，每年至少出去旅行一次，不要带孩子，你可以不走很远，但是至少在那住一个晚上，当你俩出发的时候，当年谈恋爱的感觉就又回来了，要重温那种感觉，回来了攒点能量拿去消耗，
不好再走。你俩走的地方越多，越不容易离婚，为什么呢？他走到哪都是你的影子，让他受不了，就又回来了。所以呢，我们就说爱情不是彼此凝视，你看我，我看你，有啥意思，爱情是有同一个角度看事情，就是在你们的记忆库当中，你们俩面对同一山川美景那一刻，拥有了共同的东西，就是养份嘛，就是能不断的去滋润你嘛。
所以我们经常会说，两个没有任何血缘关系的人如何能够白头偕老，其实就是你们要拥有很多共同的东西，
共同的东西比如说孩子。一个不够，俩也不够分，这七八个孩子，离了婚，跟谁谁也受不了。这俩人说，唉呀，算了，那合伙吧，等到五六十岁一看，算了，就这么着吧。基本都这样。
拥有共同的东西，我觉得非常重要的就是你们两个共同去做一件事情，共同做这件事情的时候的那些经历，是能够抵御生活的一些魔难的。
所以我就说爱情怎么保鲜哈。假如说你老公他喜欢打球，但你是不喜欢的，就是他玩他的，你玩你的。
但是呢，其实你就偶尔要跟你老公说，唉，你早上起来打球，那我陪你去，我在那打球的时候，你在边上，我觉得都是对彼此记忆当中都有一些温暖的东西，
所以要制造一个又一个温暖的事情。你要有这样一个意识，就是我俩在这一块儿，今天高兴那一会儿，半个月之内都不容易打架呀，
（幸福一会儿，也能让人回味很久。）
就那种温暖的瞬间，就要一个一个去找，你们就是不知道怎么去找温暖瞬间，不知道生活当中感情当中是需要情感去磨合的，所以要不断的去攒情感。
呐。你光谈恋爱存的那点情感够啊，根本不够。
所以，你不继续在感情银行里存钱，你的问题就出来了。三年之痒，七年之痒。
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《痛苦共有三种方式化解》
1，逃避痛苦
监狱里不谈美食，失恋了不要回想，因为想而不得，徒有痛苦。
2，逃不脱痛苦再有两种方式化解
①，一是对比别人，淡化痛苦。
②，回忆甜蜜，抵消痛苦。
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正文：1，逃避痛苦
监狱里不谈美食，失恋了不要回想，因为想而不得，徒有痛苦。
2，逃不脱痛苦再有两种方式化解
①，一是对比别人，淡化痛苦。
有了心理准备，我们才可以忍受身体痛苦，忍受心灵上的失望。也即，想到别人比我们更痛苦，我们就会淡化痛苦。
叔本华：在任何不幸和苦难中，一想到其他人比你自己身处在更恶劣的困境中，这不啻是一剂最好的安慰药，这种安慰适宜于每一个人。但是，对于整个的人类来说，这意味着一种多么可怕的命运啊！
案例：《我当年生孩子的时候，创造了一个奇迹.李茜》
作家春上村树说：哪里会有人喜欢孤独！不过是不喜欢失望罢了。知道失望比孤独更痛苦，所以可以淡化我们对孤独的痛苦感。
查理芒格：不要对人性期望太高。
李银河：世态炎凉，必须有游戏心态。
《好客人的心》，人生十有八九不如意时，想到动物靠降低生活要求求生。我们就能委曲求全求生——忍让并释怀。
也即，想到兽世里弱善动物的痛苦，就能淡化我们在尘世里的痛苦，尽管尘世比兽世更多一层精神吞噬。
②，回忆甜蜜，抵消痛苦。
《情感人生》（钱穆）结尾说：母子互相同情，这种爱的快乐体验，比锦衣玉食的感官快乐或虚荣快乐更快乐。
在鱼和熊掌不可兼得的环境，革命家能含笑受刑，含笑赴死，因为体验过情感快乐才鄙视肉体快乐。情感快乐＞肉体快乐！革命家王孝和受刑时痛并快乐着，身体痛但是灵魂快乐！
因此，教育孩子，让他深刻体验过情感快乐，他才会鄙视肉体快乐，才会吃苦耐劳，让我们感动落泪！更不会贪玩堕落。
别对孩子谈钱！谈感情！我奶奶常同情别人！对孩子要让他学会同情别人！！！！
我读高中，就是经常吃白饭！且老实受尽同学欺负，母亲听哥哥的一个同学说后，还很同情我！
初三毕业的我曾帮奶奶压过一次蒲草，感觉压蒲草很吃力也很累。
当时我想，小脚的奶奶七十五岁了，不知该有多辛苦。
而且一个酒瓶子蒲草包从买蒲草成本到坐地上几十分钟加工，最后才卖四分钱。但是初三毕业时，我想去武汉看看，她给十元路费我。那时十元对于农村人是天文数字，她的大爱让我刻骨铭心。
爷爷去世，奶奶仅有的五十多元钱给我保管，我抽二十元买无根豆芽资料，奶奶发现钱少了，一声不吭。她的宽容让我自惭形秽，每次回忆都热泪盈眶。
体验过好人的爱能抵消俗人的伤害。当我在社会上受尽伤害，想到奶奶的爱，就能化解痛苦。
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《情感幸福难求，健康幸福难守——敬畏人生和生命》
情感幸福难求，所以要敬畏人生——人生难得觅知音，好人失去了，一辈子再难有机会找到。
健康幸福难守，所以要敬畏生命——《站在生者和死者之间》指出：随着我们兄弟姐妹一天天长大、导致那些孩子死伤的行为也越来越成人化。他们不再死于意外或自然的灾变、不知不觉间、他们越来越多地死于人际关系。儿童被雷击的故事逐渐让位于失恋自杀，让位于少年人因开飞车、酗酒和吸毒而丧生、以及数不清的只是因为不小心而导致的死亡。一句话，他们不该在“错误的时间置身于错误的地点”。
然而他的恐惧不是装出来的。
本人感悟：
人生的过程如同轮船航行的过程。
躯壳如船体。
躯壳承载灵魂；船体承载货物。
小病不治，大病难治；小洞不补，大洞难堵。
躯壳灭亡，灵魂消失；船体沉没，货物消失。
它们一一对应。
我们把躯壳比作船体，也可以把躯壳比作车体，车子承载的货物相当于我们身体承载的灵魂。
人生就是灵魂支配躯壳，驾驶躯壳，而躯壳如同船体和车体。
也就是说，人生的过程如同“危险的”远航过程，或如高速路上的长途驾驶过程，需要时刻小心“载体安全”。
船在港湾里一般安然无恙，而一旦驶出港湾，就要时刻小心。因为一不小心就被漩涡吞噬或触礁而亡。
有个司机也分享他的经验说：车停下来就基本没什么事，一旦发动就要时刻小心。比如，有个小孩在车轮下玩耍，而司机没看到，他一发动，就发生了悲剧。
同样道理，家就是心灵和身体的港湾，可以放松身心。我们只要一走出家门，就必须和复杂的人、事、物开始打交道，走出家门那一刻，我们其实就是开始了航行或驾驶，充满了危险。
因此，我们走出家门，就要恐惧和敬畏。
《好客人的心》一文中，小甲虫只要走去洞穴，就充满了恐惧。正因为他有敬畏的态度，才得以生存！《殡葬人手记》一文，也主要是告诉我们要敬畏生命——安全健康来自“强烈的安全健康意识+丰富的安全健康知识。
以一概之：作为我们的“躯壳”，处在有利的人、事、物环境里“尽可随意活动”，因为安然无恙（下棋的协调性：棋子在自己阵营里可随意活动）。
处在有害的人、事、物环境就要时刻小心（下棋的应激性：棋子在对方阵营里就要时刻小心）。——这就是安全健康答案！
得病往往只在一瞬间就不可逆转。也许我在北京被盐汤呛入肺部那一刻就不可以逆转！
（又或许那时我懂休息也不会发展，工作干活拖延几天胸疼，就彻底烧坏了肺。食堂大师傅炒白菜用水煮，不管好吃不好吃，而我心疼工人生活差，总是用铁锹样的锅产拼命炒菜，胳膊都炒痛了，因此导致肺炎。真恨自己迂腐，因为那个厂里多数人坏）。
所以人生求幸福或保住幸福其实很难！要敬畏“复杂而艰辛”的人生。
敬畏人生，珍惜幸福，因为情感健康一去不返！
............试读结束............
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