在《人世间》中，周秉坤从一出场就是“二傻”的形象，他的朴实、他的单纯，作者通过人物内心活动，几笔就勾勒出一个典型的农村憨厚小伙。并且特意地为主人公起了一个外号“老疙瘩”。
周秉坤是一个天使，这是毋庸置疑的。
书中他对郑娟的爱是伟大的，郑娟是周秉坤的同事涂志强的未婚妻，被“涂志强”社会上的兄弟“棉猴”（骆士宾）强奸怀孕。而郑娟又是“下乡”对象，她东躲西藏，无法在这片平民区中生存。她的弟弟是个盲人，母亲已经年过半百，依靠卖冰棍为生。在文革进程正如火如荼的时刻，这样的生活对她来说是绝望的。
但周秉坤出现了，带着“棉猴”（骆士宾）的三十元钱，出现在了郑娟面前。就好像孙悟空驾着五彩祥云出现在紫霞仙子面前，就像宝哥哥出现在了刚进贾府无依无靠的林妹妹面前。这种经典的情节对于中国女人无疑是最有杀伤力的，在现代社会中，这种桥段将演变成：受到坏人同时欺负时，伟岸高大的哥哥出现了将她揽在身后。心情落寞的时候，慈祥的爸爸拿着一个洋娃娃站在她的身后遮住了她的眼睛。
作者是这样描述这二人第一次见面时的场景：眼前的郑娟有张蛾眉凤目的脸，像小人书《红梦楼》中的小女子，目光里满是惶，仿佛没怎么平安无事地生活过似的。她的样子，会让一切男人惜香怜玉起来，周秉昆当然也不能例外。
尽管郑娟最初带着对棉猴的恨，当第二次见到周秉坤的时候，她开始主动了，她情不自禁，周秉坤的善良和宽容让她感受了别样的父爱。她是这片冰冷的平民区中孤独的卖火柴的小女孩，周秉坤的主一般荣光让她迷恋。他是她心中的神，她投入了他的怀抱，她又怎能不紧紧地抓住父亲的大手。（小说中郑娟是没有父亲的）
她当然是穿衣服的，并且穿的是只有春节才舍得一穿的衣服——上身是一件贴身束腰红底紫花的小薄袄……他进门之前，她哼着什么歌。他一出现，她略微愣了下，并没显出特别惊讶的样子，似乎他的到来是意料之中的事，却没想到他突然出现在自己眼前。
对于周秉坤来说，在家里他是最小的，他在父母、哥哥姐姐面前，永远都是一个长不大的小孩，母爱和亲情并没有给予他足够的自信。郑娟的柔弱和单纯，极大地刺激了他的雄性荷尔蒙。
作者借周秉坤的眼睛这样描述郑娟：她不像春燕心机。她不像吴倩小心眼。她也不像于虹自我保护意识很强。而她几乎没什么防人之心，也没什么人情世故。
他想做一个男人保护她，他迫切地想，在与郑娟初次交合的时候，他十分猴急又十分笨拙。虽然他对自己并不满意，但是他在郑娟的鼓励下，最终还是迈出了这一步——走向男人。
但这样并不能改变周秉坤是一个孩子的事实，尤其是在这样一个贫困交加的年代。周秉坤渴望精神的满足，渴望精神上的乳汁，
过后，她捧着自己一边的乳房让他吮……
低头看着他像孩子似的吸吮时……
秉昆只管孩子似的享受，没接她的话（P786）。
见他傻笑，她自言自语：“现在我觉得你也像是我儿子了，我才比你大一岁，怎么会有这种感觉呢？真不好。”（p787）
从前期周秉坤的成长历程来看，周秉坤和郑娟爱情的本质是：他给她物质上的支持，她给他精神的乳汁。一个离不开父爱，一个离不开母爱。一个是黄泥，一个是污水。一个是工人阶级呵护的人格，一个是底层社会贫困的人格。在漫漫生活的彼此共同塑造了一个相辅相成的人格。
在故事的慢慢推进中，周秉坤对郑娟的占有欲望越来越强，郑娟也成了周秉坤枯燥生活中的润滑剂。文中多次描述了周秉坤与郑娟做爱的情节，并且多次强调了周秉坤对郑娟母体的迷恋。郑娟的身体越来越胖，这难道不是周秉坤的血肉逐渐融入了郑娟身体的表征吗？
但是人生不如意事十有八九，人格融合的过程总会有裂痕。郑娟的儿子，周秉坤的养子，楠楠。这颗藏在这个融合的“人格”里的石头，在不断地长大。以至于泥巴（周秉坤）再也无法忽视石头（楠楠）的存在了。
“郑娟我今天把话明明白白地告诉你，你别忘了他是谁的种！他将来怎么可以成为我姐姐的女婿？别说我姐反对不反对，我周秉昆也绝不允许你的白日梦成为事实！”
这句话应当是出自周秉坤的灵魂深处，他可以紧紧地拥抱这个儿子。但楠楠毕竟是一个“混混”的儿子，是污泥（棉猴）和污水（郑娟）的产物，这样一个污浊的灵魂怎么能够凌驾自己的人格之上呢？
最终悲剧产生了，当棉猴（骆士宾）想要找回自己的儿子“楠楠”的时候，周秉坤占有欲化成了魔鬼，周秉坤不顾一切与骆士宾激斗，骆士宾成为植物人，周秉坤被判刑12年。让人不禁想起了顾城杀妻。
顾城在遗书上写，“烨要跟别人走，木耳我也得不到。妈妈，我没法忍了”。
在面对养子楠楠的沉默，骆士宾的步步紧逼。周秉坤感觉到自己的梦想和幸福就要被破坏，由天使堕落成了魔鬼，进一步地促成了养子“楠楠”死在美国。
这种泥水混合的人格，是中华的特色文化。王朔在《过把瘾就死》就有描写女主杜梅就把中国式的爱情体现得淋漓尽致。
“说你爱我。”杜梅命令道。
“说你爱我！”惨忍和疯狂在她大睁的双跟中像水底礁石露出，赫然荫目。
“我爱你。”我被刀压得几乎透不过气来，声音喑哑。
阎连科在《丁庄梦》中又再现了一次，文中丁亮和玲玲患上了艾滋病，两个人不顾他人反对，临时前结了婚，过把瘾就死，丁亮常叫玲玲娘，玲玲常叫丁亮爹。而莫言在《丰乳肥臀》中已经批判了这种恋乳症的文化。
但是我们不能否认的是这种文化，在我们这个物质匮乏的国度，是底层社会人与人共渡难关的有效方式。这种互相结合的“人格”在面对困难时，有时确实比独立人格更加强大，具体原因如下文。
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