–（写在《民族兴衰与文明出路》出版前
摄影 黄卓
八十年代初，我于首都师范大学历史系毕业留校任教，两年后调入国务院农村发展研究中心发展研究所。在参予中国农村改革的伟大社会实践活动中，开始对传统文化与中国的现代化的关系进行了理论思考。在发现杂志担任主编及后来从来会展经济，创办北京国际金融博览会、北京四季房展会及金融街论坛的工作中，自己如终笔耕不缀，现已完稿的《民族兴衰与文明出路》一书，面对文明冲突的社会发展困境，以历史的眼光和全球的视野，对中华民族伟大复兴与人类文明的出路，再度进行了有益的探索。
韶光易逝，回忆往事说明青春的美好时光已成过去。自己耳顺之年撰写的《民族兴衰与文明出路》一书，将由经济日报社出版。它同《在民族灵魂的深处》、《文化精神》、《智者同行》共四部文学化专著，记录了我对传统文化与现代化；民族兴衰与文明出路思考的心路历程。中国传统知识分子追求立功、立德、立言的人生理想，信奉并享受功德圆满、立言传承的精神归宿。立言传承，就是以忧患救世之心著书立说，它给以中国知识分子以生命前进的动力；它成为中华民族自强不息的思想?气和世代传承的文化精神。
巜在民族灵魂的深处》的思考
1988年，我27岁时与高亚彪合作撰写了《在民族灵魂的深处》。从中国文化发展史和中西文化比较的角度揭示中国传统文化的特质以及其成因。对世界农耕文化、航海文化、游牧文化的起源、演化的历史进行了糸统的梳理，在此基础上，运用比较文化学关于人类文明隔离、交流、冲突、融合、的原理，对世界各主要文化进行了探寻其兴衰的比较研究。
在经世致用写作理念的指导下，我又从传统文化与现代化的角度分析了中国现代化进程的制约因素及求解程序，提出了借助传统势能启动现代化，利用传统走出传统的观点。在文化学研究领域具有一定的影响，成为当年团中央向全国推荐的社科类书目。
中国传统文化的核心是：儒、道、佛三位一体、互为支撑，形成鼎足而立的格局。儒教是中国传统的政治文化，倡导“先天下之忧而忧”！“达则兼济天”，是积极入世的此岸学说；佛教历経艰辛万难，以大爱无疆、积德行善的追求在中国落地生根，是人生末来的彼岸学说；道家倡导无为而治，为入世失意的灵魂提供暂时的精神安慰。它们是传统中国社会发展稳定的思想基础。
《在民族灵魂的深处》一书，也对中国传统社会的文化糟柏进行了批判。中国传统社会极盛而衰，当世界上出现更高一级的资本主义文明时，清王朝的统治者采取了闭关锁国的政策，拒绝变更王朝体制，顽固的拒绝学习西方国家的先进技术，走工业化发展的道路。因为在历史上形成的华夏中心，是以朝贡制度确立天朝大国榜样的力量，并与周边藩属国家进行国际间交往的。科学技术的应用会帶来标准一致的结果，如果与其他国家不分上下，在当时的清王朝和大多数中国人是断难接受的。面对西方文明的挑战，清王朝的悲局与近代中国的落伍的深层根源是文化的失败。
作为世界上唯一从未中断过的文明古国，中国有着强势的文化传统和遗产，令世界上许多民族羡慕。传统资源能量巨大且已融入民族灵魂的深处，一旦加以有序整合，可以推进现代化事业的快速发展。再度翻阅，感觉三十多年前的一些思考仍有现实的价值，该书已被百度文库推荐为研究生学习参考书目。
我思故我在:《文化精神》中的民族未来
时至天命之年，世界经济出了问题。在忧思和欣慰两种心情的驱使下，我将二三十年前公开发表的一批关于研究传统文化与现代化、全球经济一体化、与各国经济发展战略比较研究问题的文章，汇集成册，贯名《文化精神》。
美国作为世界最大的经济体，率先引爆的金融危机已向欧元区袭来，首当其冲的是欧盟区域内高福利各国出现了主权债务危机，它的蔓延有可能引发的经济危机阴影笼罩着当今世界。回想80年代富裕强盛的美国人的生活，户均两辆轿车，占世界人口不到6%的美国人维持当时的物质生活水平，却耗费约50%世界不可再生资源的年产生量。美国为主的西方发达国家在个人主义文化价值的引导下，曾创建了举世公认的物质文明，但这种以耗费人类大量不可再生资源为主的经典发展方式早已降临了极限的危机。
美国人寅吃卵粮，超前过度消费的生活方式，如不及时予以警示，自然界为人类社会长时间积累形成的资源将会被迅速用尽。之后，为维持西方国家现有的生活方式，只能用战争的手段再度分掠资源，人类社会的发展面对的将是灾难性的结果。
西方现代化的“能源”和“环境”危机堵塞了人类文明发展的通道，这个无法解开的死结，促使我们反思，为什么要继续选择这样的“现代化”。
美国金融危机、欧盟主权债务危机爆发化后，西方国家希望中国做为目前世界第一大外汇储备国给予救助。对经济危机的救助是有条件的，当我们提出救助的知情权、监控权和欧洲应承认中国完全市场经济地位时，对方却无语拒绝了。经济可以改变的是一个国家的面貌，而文化的精神则可以铸造一个民族的风骨。一个在世界上真正拥有支配地位的国家，它必须在文化上有引率世界的力量，而文化概念的核心就是价值观，文化是一个民族的灵魂。一个国家能否堪称文化大国，根本的标志要看它是否具有塑造引领人类文明方向，是否具有塑造先进价值观的力量，并保持着极大的文化吸引力和影响力。
在文化贸易领域中国一直处于逆差，“文化赤字”越来越成为中国走向现代化过程中的一个短板。中央政府审视度势，提出了建设“社会主义文化强国”的国家级文化发展战略，根本目的是对内增强中华民族的凝聚力，对外维护世界文明的多样性。“天人合一”、“中庸之道”、“厚德载物”，这些千百年传承下来的文化精髓告诉世人：世界经济要均衡发展、包容共赢、人与自然应和谐相处。这是一种更高境界的领悟，一种更为智慧的进取。
对此，我感到振奋和欣慰，因为在二三十年前，我曾就文化学的角度出发，对中国现代化发展道路、中国传统文化的复兴两方面的问题进行过思考。精读审视后，发现对中国文化的些研究观点现在看来仍具有历史、时代的价值，可立言传承。
《智者同行》为民族复兴与文明出路贡献文化力量
历史上出现的灾情、疫情与战争，是对国家治理能力和文明兴衰的考验。新冠肺炎疫情已经形成全球性的灾难，各国均面对挑战。由于文化价值观的差异，思考判断事物的标准不同，各国已经付出了惨重的代价。面对新冠肺炎疫情在全球肆虐的灾难现状，西方文明呈现出衰落的趋势。西方学者认为普世价值是人类文明的归宿，而中国的和平崛起告之，历史不会结终在西方普世价值的文明中?。
中国传统农耕文化为后人留下了社会、国家治理的两大文化遗产。第一，农耕文明在治理水源、抵御游牧民族入侵、封建化社会周期振荡的历史发展进程中，形成了强大的中央集权制，这一优秀的组织资源経过不断的扬弃，面对新冠疫情给人类带来的灾难，中国政府举国之力，迅速控制住局面，取得阶段性胜利。第二，传统社会是以血缘关系为生活纽带，形成了以家庭为主体的社会最基层的组织单位。它信奉家国同构、君父合一、尽孝尽忠的义务本位制。这种强调个人对社会价值的集体主义精神，在抗击疫情的过程中，老百姓一切行动听指挥，形成上下一心、官民一体、心无旁骛，与政府一致的精神理念，是国家稳定的社会基础。第三，农耕文化崇尚和平，倡导为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的天下主义。人类命运共同体的价值观，将是人类文明走出困境，凤凰涅槃、浴火重生的健康之路。
中?华民族伟大复兴需要从?历史上?探?寻?传统文?化的内涵，再?从?文?化?学?的?角度予?以?精?辟?的?归?纳?：中?央?集权制?的?举?国?体?制?、义?务?本?位?制?倡?导?个?人对社?会的?价值，胸?怀?天?下?为?万?世?开?太平的人?类?命运共同体价值观?，将?是?中?华民族为?世界和平与发展贡献的文化力量。
“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”中华优秀传统文化传承发展体系的建构与完善，如何从传统文化中汲取新的力量？我经过数十年的思考，用《智者同行》一书，回应了这一时代的发展课题。中宣部学习强国读书平台将它列为党建学习图书。长安街读书会，经博士团推荐，也将本书列为党建学习书目。
《民族兴衰与文明出路》的天下观
亨廷顿的《文明的冲突》曾预言：未来世界冲突的基本根源是各文明之间的差异。在文明多元化的世界里，任何国家之间的关系都没有美国与中国之间关系那样至关重要。当今世界正处于百年未有之大变局，其核心是中国的和平崛起与世界头号强国美国衰落的凸现。在文明冲突的进程中，历史已反复证明发展落后的民族超跃发展先进的民族曾是人类社会发展的一般规律。
《民族兴衰与文明出路》从文化学的角度对人类文明的演化进行了研究。西方航海文明形成的个人主义普世价值观，同大量耗费自然界不可再生资源的经典式发展道路相结合的辉煌战绩背后，已降下极限的危机。因为少数已经完成现代化的西方国家，与多数正在进行现代化的发展中国家围绕着全球资源的分配和管控已经出现了无法调和的矛盾。如果多数国家的现代化，也走西方经典式的发展道路，地下贮藏的资源根本无法支撑人类的生存和发展，现有资源消耗殆尽，国家之间争夺资源的战争将会把地球彻底毁灭。
美国在治理世界的过程中，逐渐霸气豪横，将美国的价值观强加于世界各国。原因何在？美国依靠强大的科技手段、军事能力、金融优势、国际话语权独霸天下，不能客观、平等地对待各国的发展和进步，固执、霸道地认为中国的和平崛起及发展中国家的经济社会发展，绝对不能触犯美国占有人类不可再生资源、维持优越生活方式的所谓国家利益。不断扩张的单边霸权主义，仍旧是美国为维护管控世界资源维护现存国际秩序的有效手段。
从传统地缘政治的角度看，谁控制了欧亚大陆这一板块，谁就真正控制了世界。美国全球霸权的战略布局是通过大西洋进入欧洲、再通过太平洋进入亚洲。在实现称霸世界的进程中，遇到了俄罗斯和中国两个具有文明底蕴且独立自主大国的屏障，双方矛盾核心是文明的冲突。美国要用普世价值一统人类社会文明发展的进程，通过弱肉强食的丛林手段肢解俄罗斯、中国，使原有的民族国家呈为碎片，变成一批支离破碎的小国家，从而完成其控制欧亚大陆称霸世界的企图。
美国学者福山曾认为：最后的历史是自由民主的历史，在自由民主阶段，人类获得了平等的认可，历史也就终结了。西方文化的核心是以个人为本，追求物质利益，是一个物质支配人的社会。中国文化注重人与人之间的关系，强调个人对社会的价值，承担对社会的义务。西方物支配人的社会，最终必将被人支配物的社会所取代。
发育最为完善的农耕文明的中国，它在中央集权制、义务本位制、天下主义优秀的传统文化思想的引导下，创建了人类命运共同体和平发展的新型价值观。中国的和平崛起告诉世界，历史不会结终在西方普世价值的文明中。中国传统文化天下观的主旨是：“天下是天下人的天下”，我们的文化具有超越国家民族的框架思维，只有我们的愿望符合所有其他人的愿望，我们的愿望才是“天下的”。这是时代赋予中华民族应该为人类和平发展承担的责任和义务。
民族意识是一个民族在历史发展中形成的区别于其他民族的、全民族共同的价值体系。它是每一个民族独特的思维方法和行为准则。如果一个民族没有自己强烈的民族意识，就有可能在重大灾难面前遭致灭亡。为此，应该对民族兴衰与文明出路的时代课题进行文化学的思考。
《民族兴衰与文明出路》前期的智者
读书、思考、写作是件辛苦的事，如果能有共鸣也很愉悦。八十年代我和温铁军同在国务院农村发展研究中心下设的全国农村改革试验区办公室工作。我们共同参与了如火如荼的、伟大的中国农村改革的社会实践。温铁军始终如一的坚持经济学理论与中国社会、经济，特别是农村改革与发展的实践相结合，走出了自己丰富多彩的人生轨迹。做为中国人民大学著名教授，他以“知行合一”“经世致用”的社会实践及国际化水准的时政性研究成果，成为这一代知识分子的优秀代表。他应邀为本书撰写了“百年末有之大变局下的文明冲突”的书评。原国家发改委城市与小城镇中心主任李铁，是国内城镇化问题专家、国务院特殊津贴专家，也是我的好友。他非常关心我的写作，从人类文明起源的地理环境及地缘政治下大国间文明冲突问题研究的思路上，提出了许多指导性的意见。希望本书能对青年一代强化国家民族意识、树立民族精神给予正确导向。著名企业家、万通新发展集团董事长王忆会阅读书稿后，曾有过这样的评价：“对民族问题和人类文明出路的思考，许多观点均在真理门前徘徊”。良师益友的真知灼见将鼓励我继续提升读书、思考、写作的能力。高亚彪是我的同事挚友，我们在文章写作上多有合作，许多学术观点心有灵犀，颇为契和。他建议本书用专著章节体裁的结构安排，统筹论文全集。这种写作方式可以使书的前后逻辑相互联糸浑然一体，为读者阅读提供方便。大家在学术研究上的指导评价和建议，对本书质量的提升，帮助很大。
吴天一今年18岁，对国家、国际大事较为关注，具有强列的爱国忧患意识。我在写作中一些观点和思路常是在与他的交流中完善的。面对新冠肺炎疫情蔓延、人类面临困境的时下，他建议要以“经世致用”的写作文风关注民生、及人类社会的发展，认真探寻中国传统文化中可供实操性解决文明冲突的方法。比如：俄乌冲突中，面对变化的国际秩序，中国的战略定律要为世界的和平发展贡献出文化的力量。出于对父亲书中观点的认同，他专门为图书设计了封面；爱人黄卓是中国东方演艺集团国家一级演员，她既是歌唱家又是著名摄影师，为提升图书的设计品质，她精选出一批摄影获奖作品，为本书配图以增强读者的阅读兴趣；本书也得到了经济日报出版社的大力支持。从内文版式，文字编辑、校对，他们认真负责的态度令人感动。在此对经济日报出版社和我的家人表示衷心的感谢！他们是本书出版前的第一批智者。
我希望对传统文化与文明出路文化学思考的成果能够传承社会。这也许就是一个知识分子在精神层面的真实写照。人生是短暂的，人的生命无法无法延长，但却可以加宽，如果不断注入新的内容，就一定会丰富多彩、使生命充满青春的活力。以史为鉴、以文会友，希望有更多的智行能够同行。对中华民族的伟大复兴和人类文明的出路进行睿智的思考。
………… 吴丹毛（2022年6月于北京亚运新新家园寓所）。
摄影 黄卓
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