峨冠博带 【“峨冠博带”到底是什么样的装束】
鲁迅先生在1929年的演讲《现今文学的新潮流》中提到了一个有趣的例子：有些文人在革命前鼓吹革命，但一旦革命到来，却变得沉默无声。清末的南社就是这样一个文学团体，他们热衷于鼓吹革命，抱怨汉族被压制，愤怒于人们的凶残，渴望着“光复旧物”。但是，当民国成立后，他们却突然变得寂静无声。我认为，这是因为他们的理想是在革命后“重见汉官威仪”，穿着华丽的衣服，戴着华丽的帽子。但事实并非如此，他们感到索然无味，不再想写作了。
“峨冠博带”这一装束并不是仅在汉代出现的，其实早在汉代之前就已经存在了，甚至可以追溯到更早的时期。因此，鲁迅先生所称的“汉官威仪”并不准确。
墨子在《公孟》篇中曾经描述过四位国君的服饰：“古时候，齐桓公戴高冠，系宽腰带，手持金剑，背负木盾，以治理国家，国家得以治理；晋文公穿着宽大的布衣，裹着牂羊皮裘，腰间佩剑，以治理国家，国家得以治理；楚庄王戴着鲜艳的冠冕，身穿绛色的衣服和宽大的袍子，以治理国家，国家得以治理；越王勾践则剪发文身，以治理国家，国家得以治理。”
虽然这四位国君的服饰各不相同，但他们都能有效地治理自己的国家。因此，可以得出这样的结论：“虽然他们的服饰不同，但他们的行为方式却是相似的。”
“羊毛”是母羊的毛，唐朝的装束是穿着丝绸衣服和羊毛制成的袍子，用金银装饰佩剑；宋徽宗的装束是戴着华丽的帽子，帽子上有系带的珠宝，穿着紫色宽大的袍子；江南地区的风俗是留长发，喜欢纹身，因此岳飞的装束就是“长发文身”。
那么，齐桓公的“高冠博带”是一种古代贵族的服饰，高冠指的是高耸的帽子，博带则是宽阔的腰带。这种装束在古代是贵族地位的象征，也是一种彰显身份的方式。
“高冠”是指古代中国贵族或官吏所戴的一种高大的冠帽，也称为“峨冠”或“峨冕”。在古代中国的冠服制度中，头上所戴的帽子被称为“头衣”或“元服”，共有五种不同的类型。其中，天子和大夫以上的贵族所戴的是“冕”，一般贵族和官吏所戴的是“冠”或“弁”，庶民所戴的是“巾”，而厮役则戴“帻”。而“冕”、“冠”和“弁”三种帽子统称为“冠”。
据《后汉书·舆服志》记载，冠冕乃是由黄帝所制定的。在古代中国，冠服制度是最为重要的礼仪制度之一，被视为“礼之始”。冠服制度象征着等级制度，用以表示人们的贵贱和衣着的不同。据说，冠服制度的起源是受到了鸟兽的冠角髯胡之制的启发，因此冠服制度也被视为一种首饰。
男人的形象往往与他的服饰有着密切的关系。在古代，冠是一种非常重要的头饰，不同等级的人戴的冠也有所不同。皇帝戴的是冕冠，上面有一个前低后高的木板，两端各悬挂着十二块五彩玉和各种装饰品。而最高官员则戴巍峨的通天冠，其他官员则戴长冠、进贤冠或武官专用的武冠、法冠等等。为了彰显不同等级的身份，冠上还要根据等级加上各种玉和彩带。因此，有一个形容男人脸面洁白的成语“面如冠玉”就是由此而来。虽然现代社会已经不再重视冠的等级和装饰，但是男人们依然会通过自己的服饰来展现自己的形象和身份。
根据以上内容可以得出结论，如果在头上戴上各种装饰物，那么头上的帽子就会变成“高冠”。法官们戴的“獬豸冠”是模仿传说中的神羊獬豸制作而成的，这种帽子不仅高，而且还有两个角，非常奇特。此外，鸡冠和鹖冠也非常高大，可以想象。
“博带”一词源于古代官员的服饰。在古代，官员的服饰必须用带子束起来，带子分为革带和大带两种。革带是皮制的带子，官员佩戴玉佩、官印、荷包等物品都系在革带上；大带是素丝制的带子，长长地垂下来，也被称为“绅”。而“缙绅”一词中的“缙”通常解释为“插”，即将朝见时所执的狭长手板插在“绅”里。这块手板按照官员的等级分别用玉、象牙或竹制成，用来记事，以免在向皇帝禀报时遗漏细节。因此，“缙绅”一词后来被引申为官宦人士的代称。
齐桓公曾经以“高冠博带”来遵守周代的制度。然而，在此之后，只有儒者才会使用“博带”，也就是“褒衣博带”，这指的是宽大的衣服和宽大的带子。据《汉书·隽不疑传》所述：“隽不疑佩戴的是进贤冠，带着櫑具剑，佩戴环玦，穿着褒衣博带。”这里的“櫑具剑”是指木柄上镶有蓓蕾形玉饰的长剑。由于隽不疑是儒者出身，所以他才会穿着“褒衣博带”。
在南北朝时期，一种新的装束开始流行，这就是“峨冠博带”。在《颜氏家训·涉务》中，颜之推记录了梁朝时期士大夫们的着装：“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍。”从此以后，“峨冠博带”成为士大夫们的标准装束。这种装束也被鲁迅先生所讽刺，称之为南社“重见汉官威仪”的梦想。
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